망월폐견. 전우용의 시사상식 사전. 새움 간행 11

  역사학자 전우용, 그를 안 것은 그가 출연하는 방송을 보았기 때문입니다. 사회자가 묻는 어떤 말에도 거침없이 기원과 출처를 알려주고, 역사적 의미를 설명하면서 정확한 용례와 잘못된 용례를 드는 해박함에 놀라서 그가 쓴 책을 읽으면 나도 상식이 늘 수 있지 않을까 욕심을 부려 고른 책입니다. 개가 달을 보고 짓는다는 말인데, 달이야 원래 항상 언제나 그 시각에 그 자리에서 뜨고 지는 것인데 개가 달을 보고 짓는 것은 어떤 연유일지 궁금했습니다. 그 궁금증을 하나씩 같이 해결하는 의미로 정리할 생각입니다.

 

 

국채보상운동, 체크 포인트.

 

  1907년, 남자는 술 담배를 끊고 여자는 패물을 처분해서 그 돈으로 나라 빚을 갚자는 국채보상운동이 대구에서 시작됐습니다. 일본이 채권을 빌미로 한국 정부의 예산 지출 전반을 통제하는 상황에서는 나라가 망하는 것을 막을 수 없다는 생각에서였죠. 그 시절에는 이런 운동을 하면 담배 농가와 술집이 망하고 금은값이 폭락할 것이라는 ‘반대론’은 없었습니다.

 

  국채보상운동이 전국으로 확산하는 데에는 대한매일신보사가 중심적 역할을 했습니다. 통감부는 처음 이 운동이 금세 잠잠해질 거라 판단했으나, 그 열기가 식지 않자 먼저 토착왜구 단체 일진회로 하여금 운동 주도자들이 의연금을 횡령한다는 헛소문을 퍼뜨리게 했습니다. 일종의 ‘심리전’이었죠. 이어 국채보상기성회 간사 양기탁을 횡령죄로 체포했습니다. 모금이 중단된 뒤 양기탁은 무죄로 풀려났으나, 모은 돈은 통감부가 몰수했습니다. 어차피 일본에 갚으려고 했던 돈이니 그게 마땅하다는 논리였죠. 이렇게 해서 국채보상운동은 좌절했습니다.

 

  그러나 이를 ‘실패한 운동’으로 단정할 수 없습니다. 국채보상운동에 참여했던 사람들이 헛되이 돈만 날린 건 아닙니다. 그들은 돈을 내고 ‘나라를 위해 수많은 사람과 연대했던 기억’을 샀습니다. 이 운동을 통해 한국인들은 ‘평화적으로 연대하는 경험’을 쌓았습니다.

 

  일제불매운동이 곧 실패로 끝날 거라는 사람도 있고, 성공할 때까지 계속해야 한다는 사람도 있습니다. 그런데 성공과 실패를 판단하는 기준은 무엇이어야 할까요? 역사란 ‘집단 기억’들을 쌓아 나가는 과정이라고 할 수 있습니다. 자랑스러운 역사란, ‘당당한 기억’이 많은 역사입니다. 체크포인트 1입니다.

 

  체크포인트 2는 일제가 했던 국채보상운동을 방해했던 수법을 이해하는 곳에서 나옵니다. 일제의 수법은 지금에도 이어지고 있다고 선생은 설명합니다.

 

  검찰과 언론은 시민들의 검찰개혁 여망을 꺾기 위해 조국일가의 전 생애를 탈탈 털어 온갖 혐의를 들추어내고 그것들을 기정사실인 양 유포했습니다. 이번엔 그 수법이 정의기억연대에 대해 되풀이되고 있습니다. 조중동 기자들이 정의연 활동가들을 닦달하는 방식은, 일제 경찰이 대한매일신보 간부들을 닦달하던 방식 그대로입니다. 어떻게든 흠을 내서 30년 역사 전체를 모욕하겠다는 ‘의지’만이 그들의 정신을 지배하는 듯합니다. 저들의 목적 역시 일본군 성노예 문제와 반민족 행위 문제에 대한 대중의 관심을 줄이고 정의연을 무력화하는 데에 있을 겁니다.

 

  시민사회단체 활동가들이 보통의 생활인보다 더 도덕적이어야 한다는 것도, 개혁주의자의 삶이 보통의 생활인보다 더 도덕적이어야 한다는 것도, 다 맞는 말입니다. 그러나 그들을 부도덕하다고 욕하고, 물어뜯는 자들의 의도와 도덕성을 먼저 따져 봐야 한다는 것도 역사가 가르쳐 주는 교훈입니다. 욕하고 때리는 자들의 의도와 도덕성에 경각심을 갖지 못하면, 인간의 자격을 갖추지 못한 자가 사소한 문제로 트집 잡아 경비원을 때리고 욕해서 죽음에 이르게 만드는 ‘불의한 시대’는 결코 끝나지 않을 겁니다.

 

 우리가 세상을 살며 보는 사건 사고를 이해하는  체크 포인트는 역사적 사건 곳곳에 있음을 선생은 쉽게 설명합니다.

예스24에서 가져온 이미지입니다